НОВЫЙ ЗАВЕТ СО СНЯТЫМ ПОКРЫВАЛОМ

           Глава девятая

НОВЫЙ ЗАВЕТ РАЗРУШАЕТ САТАНИНСКИЕ ТВЕРДЫНИ

Седьмая глава книги пророка Михея содержит одну из могущественнейших проповедей Нового Завета, которые когда-либо звучали. В этой величайшей проповеди Михей обращается к природному Израилю – но он также говорит к церкви Иисуса Христа этих последних дней. Он начинает свою речь с душераздирающего вопля – вопля, который все еще слышится сегодня среди духовно голодающих верующих во всем мире: «Горе мне!…ни одной ягоды для еды, ни спелого плода…» (Мих. 7:1).

Михей описывает последствия голода в Израиле – голода хлеба и Божьего Слова. Это перекликается с более ранним пророчеством Амоса: «Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его» (Амос. 8:11-12).

В Израиле было время жатвы, и виноградники должны были быть исполненными плодов. Но, согласно описанию Михея, там не было видно свисающих тяжелых гроздьев. Он видел, как люди шли в виноградники, ища плода, который можно было бы сорвать, но не находили ничего. Буквальный голод поразил землю, отражая духовный голод среди Божьего народа. Теперь Михей выражал общее состояние каждой алчущей души: «Душа моя желает плода виноградной лозы, истинной духовной пищи, но я ничего не нахожу».

Произнося эти слова, Михей выражал также состояние другого голодающего народа – церкви Иисуса Христа этих последних дней. Своим пророческим оком Михей видел многих в эти последние дни, бегающих с места на место, ища услышать истинное слово от Бога. Он предвидел, как верующие будут ходить из церкви в церковь, бегать в поисках пробуждения, ездить в другие страны – и все это, чтобы насытить голод и жажду того, что могло бы подкрепить их душу. Все еще раздается их крик: «Горе мне…ни одной ягоды…».

Наше служение видит исполнение пророчества Михея во многих получаемых нами письмах. Одна женщина пишет: «Брат Давид, моя церковь численно растет, но духовно умирает. Когда-то наш пастор проповедовал помазанное слово, с силой и авторитетом Духа Святого. Но каким-то образом он увлекся новым современным евангелием, характерными чертами которого являются шутки и короткие, безобидные мини-проповеди. Побывав на одной такой конференции, он вернулся оттуда другим человеком. С тех пор его целью стало не задеть чувств внешних, которые переступают порог нашей церкви.

Наш пастор никогда не говорит с кафедры о грехе. Вместо этого, он произносит 15-минутную проповедь – очень легкое, поверхностное евангелие, которое предлагалось на конференции, которую он посетил. Теперь мы имеем одночасовое служение, безжизненное и мертвое. Вся сила ушла. Я убеждена, что мне придется уйти, потому что я голодаю. Но куда я пойду? Большинство других мест, которые я посетила, точно так же мертвы, или же там занимаются представлениями и развлечениями».

Однажды мне сообщили по телефону подлинную тревожную историю о пасторе одной крупной современной церкви. Во время одного богослужения музыкальная группа пела о Крови Христа. Пастор сидя слушал, и лицо его становилось красным. После богослужения он вызвал группу в свой офис – и разразился гневом. Он кричал: «Если я еще когда-нибудь услышу песню о крови, я немедленно выгоню вас! Посетители этой церкви не понимают, что означает кровь, и мы не должны оскорблять их чувства пением о ней».

Оба эти сообщения отражают пророчество Михея применительно к нашим дням: в стране великий голод. Однако, в противоположность этим толпам, бегающим в поисках духовной пищи, те, кто поистине желают Божьего Слова, составляют только небольшой остаток (см. Мих. 7:14,18). Это так же истинно сегодня, как было для древнего Израиля. Немногие христиане сегодня действительно жаждут слышать чистое слово Господне. Вместо этого, большинство утучняют себя содомскими яствами, кормясь мякиной извращенного евангелия.

Мое сердце скорбит о каждом, кто уловлен в западню душевных пробуждений или бескровного, бессильного, модернистского евангелия. Какая это будет трагедия, когда все это множество людей предстанут неприготовленными перед Божьим судным престолом. Никто никогда не противостоял их грехам, и они не слышали обличительного слова истины, которое бы производило в них характер Христов. Для строительства своего духовного дома они не получали ничего, кроме дерева, сена и соломы, и когда они будут призваны, чтобы предстать пред Иисусом, все, что они строили на своем основании, сгорит. Какой это будет ужасный для них момент!

Некоторых пасторов глубоко задевает, когда я говорю об оскверненных компромиссами церквях и пастырях-отступниках. Однако, я верю, что это едва ли бы могло оскорбить хоть одного благочестивого служителя, который проповедует под помазанием Духа Святого. Те, кто ищут Бога и разделяют Господне бремя в истинной Христовой церкви, должны будут признать: только небольшой остаток продолжает придерживаться библейских принципов и проповеди.

Господь произносит уничтожающий приговор всем служителям, которые стараются угождать грешникам: «Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда»… они пророчествовали именем Ваала – и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля… от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю… Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявляли бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их» (Иер. 23:13-22).

Согласно Михею, духовный голод в Израиле не мог бы прийти в худшее время – на вершине морального разложения народа.

Израильское общество стало растленным и испорченным. Это было подходящее время для праведного свидетельства и любящего упрека национальным лидерам за их грех. Однако, именно тогда, когда это должно было происходить, церковь становилась все более мирской. Алчность и похоть так овладели народом, что они были не в силах изобличить грех.

В 7-й главе Михей перечисляет отличительные черты ужасного осквернения этого народа – список, который отображает то, что происходит и сегодня:

1.      «Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставил брату своему сеть» (Мих. 7:2).

Согласно Михею, ушли в прошлое те дни, когда человек исполнял данное им слово. То же самое справедливо и сегодня. Я помню времена, когда честные, порядочные люди скрепляли договор простым рукопожатием – и это простое обязательство имело такую же силу, как письменный, заверенный подписями контракт. Сегодня, однако, в ходу другое кредо: «Каждый за себя». Каждый старается урвать свой кусок пирога. И выражение «кровавые деньги» никогда не имело такого буквального смысла, как имеет оно сейчас для людей, которые готовы уничтожить любого, кто станет на их пути. Мы больше не слышим: «Какой я могу сделать вклад? Чем я могу помочь?». Вместо этого звучит: «Какое мне до этого дело? Какая мне от этого польза?».

Вследствие такой позиции, на наших улицах теперь на каждом шагу можно встретить алчных жуликов, готовых лишить стариков их скромных сбережений. Они могут представиться ремонтным мастером или телефонным агентом, предлагающим какие-нибудь услуги, стараясь уговорить доверчивых людей потратить свой последний доллар. Они жульническим путем отнимают дома у вдов, выбрасывая их на улицу.

2.      «Руки их обращены к тому, чтоб уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело» (ст.3).

Политики и судьи – предположительно уважаемые фигуры в нашем обществе – выставляют на продажу свою неподкупность. Они регулярно берут взятки, изобретают замысловатые схемы для удовлетворения своей алчности, и если взятка достаточно велика, они не пожалеют даже свою семью.

Фраза «каждый имеет свою цену» справедлива сегодня как никогда. Колеса общественного прогресса смазываются взятками, особенно в крупных городах – можете спросить любого строительного подрядчика, торговца или представителя городской власти или коммерческих кругов. Многие желают продаваться за взятки.

3.      «…День провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение» (ст.4).

Предупреждения Божьих стражей скоро исполнятся. Мы знаем это, потому что видим, как их слова в наши дни начинают исполняться. Как и предупреждал Михей, мы живем во времена беспрецедентной греховности. Все народы охвачены недоумением и смятением, и теперь Господь готов исполнить слова Своих молящихся пророков. Если бы Он не подтверждал их предостережения Своими мощными судами, никто бы их не слушал. Вот почему Его посещение близко – фактически, оно при дверях.

4.      «Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих» (ст.5).

Скоро останется мало людей, которые смогут доверять своим друзьям, и все более усилится разрушение семейных структур. Сам Иисус сказал, что врагами человека станут домашние его (см. Матф. 10:36). Мы уже видим, как не хватает доверия между супругами, как свирепствуют разводы, теряется родительский авторитет, дети становятся неуправляемыми, члены семьи привлекают друг друга к суду.

Писание говорит нам, что было время в Израиле, когда «…каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.21:25). Многие страны находятся в настоящее время в подобном состоянии. Люди больше не верят своим лидерам, своему правительству, своей судейской системе. Они не доверя-ют своим работодателям, сотрудникам, друзьям, и они не доверяют религии. Мы видим крушение доверия на всех уровнях нашего общества.

Исаия был современником Михея, и он подтверждал резкое изменение морали, которое описал его собрат-пророк. Оба эти мужа проповедовали одному и тому же поколению, подтверждая пророчества друг друга. Приведенные ниже слова Исаии рисуют сходную картину крайнего морального разложения:

«Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем» (Ис. 1:4,6).

Вплоть до этого момента Михей показал нам картину последних дней только частично – но теперь он, продолжая, показывает нам остальное.

«Посему я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня» (Мих. 7:7 – англ.пер.). Михей использует здесь слово «посему» в смысле «ввиду того, что», «в свете того, что». Он говорит: «Ввиду всего этого разложения и разрушения, я буду взирать на Господа, я буду искать Его в молитве и ожидать Его в доверии и уповании».

Описывая свое и наше время, Михей верно указывал на поразившее Израиль моральное разложение. Но теперь он обращает свой взор от всего этого упадка, алчности и корыстолюбия в этом обществе. Он перестает концентрировать свое внимание на отступлении и осквернении в церкви, и, в сущности, говорит Израилю: «Да, в этой стране духовный голод. Мы в разгаре невиданного в истории морального падения. Разложение поражает душу нашего народа, производя разрушение и упадок. Безрассудство в церкви является мерзостью в Божьих очах. Мы, стражи, вполне осведомлены об этом. Вот почему мы порицаем это и предостерегаем. Мы верно призываем всех слышащих верующих приготовиться для суда.

Но в конечном итоге, в центре нашего внимания не это ужасное состояние общества. Видите ли, истинный страж не просто предостерегает о мече, но также провозглашает заветные обетования Бога. Наша цель при этом не напугать вас, пророчествуя о грядущем, а подготовить вас ко всему этому, и чтобы сделать это, мы будем говорить вам о Божьем плане для Своего народа во время этого хаоса. Он хочет, чтобы Его святой остаток знал, что у Него на сердце в отношении их».

Михей говорит здесь от имени святого остатка. Он озву-чивает взгляд тех, кто обратился от удовольствий и суеты этого мира и вместо этого проводят время, ища Божьего лица. Подобным же образом, сегодня Господь имеет остаток, чьи очи не сосредоточены на грядущей депрессии или разрушении церкви. Они знают обо всем этом, потому что Господни стражи верно предупредили об этом, но вместо этого поглощены тем, что является подлинным центром внимания Божьих глашатаев: «Переведите свои взоры от всего этого окружающего вас разложения на Господа, ищите Его лица и служите Ему. Он будет поддерживать вас и выходить навстречу всем вашим нуждам».

Далее Михей обращается к врагам Израиля. Он предостерегает: «Не радуйся ради меня, неприятельница моя! Хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его» (Мих. 7:8-9).

Я спрашиваю вас: кто может, подобно Михею, сказать сатане: «Хватит – ты не можешь больше устрашать или связы-вать меня. Господь обещает быть моим светом во всем, включая и эти мрачные времена»? Такие слова употребляет только верующий остаток, сердце которого полностью обращено к Господу, кто ищет Бога на коленях и служит Ему. Господь могущественно укрепил его, чтобы он имел власть над силами ада, и такой человек может свидетельствовать:

«Хотя бы я и упал, я встану снова. Когда дьявол пытается навести на меня тьму, обвиняя меня в прошлых грехах, Господь будет моим светом. Сатана, ты не можешь больше удержать меня своей ложью. Я признал мои грехи, и имею Первосвященника Иисуса, Который защищает мое дело. Ты говоришь, что я неправеден – но Он клятвенно пообещал в Своем завете, что приведет меня к победе, благодаря Его Собственной праведности».

Может быть, дьявол пытается взвалить на вас вину, потому что вы все еще боретесь с похотью. Михей пишет: «И увидит это неприятельница моя, и стыд покроет ее, говорившую мне: «где Господь Бог твой?» Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах» (ст.10). Другими словами, пророк говорит: «Сатана может прийти к вам с обвинением: «Где твоя победа над грехом? У тебя все еще имеются проблемы, ты еще подвержен сильным искушениям. Почему же не поможет тебе твой Бог завета? В конце концов, это Он дал тебе все эти обетования твоего избавления».

Михей провозглашает, что вам больше не придется испытывать насмешки со стороны начальств и властей ада. Пророк заявляет: «В день сооружения стен Твоих – в этот день отдалится определение» (ст.11). Михей дает нам ответ этого остатка: «Итак, дьявол – ты спрашиваешь, где мой Бог завета? Я скажу тебе: Он возводит вокруг меня святые стены защиты».

«И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (Зах. 2:5). Что это за стены, о которых говорит Захария? Это стены истины – славной истины об избавляющей Божьей силе, как это открывает Его Новый Завет. Господь обещает: «Я возведу твои стены и буду славно пребывать там. Дьявол не сможет перелезть туда, подкопаться или проникнуть туда каким-либо иным путем. Мои стены истины будут надежно защищать тебя».

Теперь Михей открывает совершенно невероятные новозаветные обетования.

Заветные обетования, которые Михей начинает здесь открывать, кажутся слишком невероятными, чтобы быть правдою. Однако я хочу доказать вам, что все эти обетования принадлежат церкви Иисуса Христа наших дней. Мы находим подтверждение этому в Мих.7:14: «Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу…». В еврейском оригинале текст звучит так: «Паси овец Твоих жезлом Твоим». Давид говорит нам, что этим пастырем является «восседающий на херувимах» (Пс.79:2). А Исаия говорит: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис. 40:11). Этим пастырем является никто иной как Иисус Христос.

Мы знаем, что Иисус во плоти не пас овец Ветхого Завета, поэтому я верю, что утверждение Михея относится к завету, который заключил Бог со Своим Сыном в вечности. Оно предполагает, что Иисус придет на землю, чтобы пасти это стадо. Бог обещает при этом: «Никогда не будет голода у тех, кто обращается ко Мне с верой и упованием».

Что все это говорит нам об испытываемом в настоящее время голоде? Это говорит, что мы не всегда можем обвинять в недостатке хлеба только мертвые церкви или нерадивых пасторов. Я лично знаю некоторых христиан, которые не будут счастливы даже в церкви, руководимой апостолом Павлом. Я говорю ко всем таким верующим, которые склонны всегда осуждать: вы никогда не найдете подходящей для вас церкви, если не будете ежедневно на коленях искать Божьего лица и регулярно исследовать Его Слово.

Вы ищете церковь, которая даст вам духовную радость? Если вы смотрите на другие источники, а не на Самого Господа, вы никогда не найдете настоящей пищи. Но если вы обратитесь к Нему, Он клятвенно обещает питать вас, и это обещание относится и к тем, кто живет в пустынных местах, где, возможно, нет никакой церкви: «…обитающих уединенно в лесу» (Мих. 7:14).

В стихе 15 мы находим одно из славнейших обето-ваний, данных когда-либо Богом Своему народу – Его обещание быть нашим Избавителем, когда мы окажемся перед нашим личным Чермным морем.

«Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела» (ст.15). Михей говорит здесь о чуде, которое совершил Бог для Израиля у вод Чермного моря, и он проро-чествует, что это обетование простирается и к Его церкви этих последних дней. Это правда – Господь обещает совершить для нас сегодня столь же великое. Он говорит: «Я совершу для вас в духе то, что Я сделал для Израиля физически. Вы испытаете свое собственное чудо Чермного моря. Израиль был беспомощ-ным против своего противника фараона. У них не было никакой возможности спасти себя от его великого полчища, поэтому Я взял в Свои руки дело их избавления. Я проложил им путь спасения, утопив всех этих воинов в море.

Сегодня вашим врагом является сатана и его демонические воинства, и он идет против вас, как он шел против Израиля в лице фараона. Ваш враг хочет вернуть вас в свое рабство, ослепляя и порабощая вас. Но Я снова избавлю Свой народ. Я возьму ваше спасение в Свои руки, и если вы доверитесь Мне, вы увидите, как ваш враг будет сокрушен под Моими ногами. Вы с благоговейным страхом будете наблюдать, как ваши грехи погружаются в глубину морскую, как это было с войском фараона».

Писание следующим образом резюмирует это чудо, совер-шенное для Израиля: «Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше; и спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага. Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось» (Пс. 105:9-11).

Также Исаия говорит о Божьем обетовании нашего избав-ления у нашего собственного Чермного моря: «Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш. Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю, выведший колесницы и коней, войско и силу; все легли вместе, не встали; потухли, как светильня, погасли. Не вспоминайте же прежнего, не помышляйте о старом» (Ис.43:15-18 – англ.пер).

Бог прямо говорит нам через Исаию: «Годами вы слышали проповеди о великом чуде, которое Я совершил у Чермного моря. Однако, как бы ни было чудесно это избавление, оно было только образом и тенью. Я хочу, чтобы вы увидели больше, чем все это – так как Я совершу для вас нечто совершенно новое»: «Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне» (ст.19).

В настоящее время вы находитесь в духовной пустыне лицом к лицу с силами сатаны. Вы можете слышать грохот его армии демонических духов, преследующих вас, и как израильтяне были беспомощны против своего врага, так и вы беспомощны против вашего. Вы давали Богу всевозможные обещания и не сдержали ни одного из них. Но так же верно, как Бог открыл Чермное море, позволив израильтянам пройти посуху, Он сверхъестественным образом откроет и ваше море, и вы пройдете через запинающий вас грех – через все это дьяволь-ское противостояние. Бог собирается дать вам пережить свое собственное Чермное море, чтобы вы больше никогда не боялись врага.

 Михей пророчествовал: «Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руку на уста, уши их сделаются глухими» (Мих. 7:16). Еврейское корневое слово для «народов» – «гои» – имеет образный смысловой оттенок, означающий «сборище пресмыкающихся, гадин». Михей говорит: «Божий народ будет крепнуть благодаря откровению о верности Бога Своим обетованиям в отношении Его верного остатка. Когда они осознают, что Он избавил их от власти греха, они возрадуются, и это, в свою очередь, будет укреплять их веру, высвобождая в них такую силу, что они станут бесстрашными. Фактически, проявление в них силы Духа Святого приведет в смятение и устрашит их врага, дьявола. Это потрясет всех его пресмыкающихся, демонических подданных.

Ваше избавление у Чермного моря заградит уста лжи сатаны, который должен будет «положить руку на уста», устрашенный действующим в вас Духом Святым. Вы никогда больше не будете верить его обвинениям против вас. Напротив, в конечном итоге придут в полнейшее смятение его демонические началь-ства и власти.

Многие христиане цитируют 2Кор. 10:4: «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь».

Большинство из нас думают о твердынях, как о порабощении такими грехами как сексуальные грехи, наркоманию, алкого-лизм – видимые грехи, которые мы ставим во главе списка наихудших грехов. Но здесь Павел имеет в виду нечто намного худшее, чем наши человеческие мерки грехов.

Прежде всего, он не говорит о демонической одержимости. По моему мнению, дьявол не может войти в сердце ни одного побеждающего верующего, чтобы иметь в этом человеке свое место. Скорее, смысл употребленного здесь Павлом слова «твердыня» состоит в «сильной приверженности к какому-либо аргументу». Твердыня – это какое-либо обвинение, которое сильно засело в вашем разуме. Сатана устанавливает в Божьем народе твердыни, внедряя в их разум ложь, обман и неверные взгляды, особенно в отношении природы Бога.

Например, враг мог насадить в твоем разуме ложь о том, что ты недуховный и совершенно недостоин Божьей благодати. Возможно, он не раз нашептывал тебе: «Ты никогда не освободишься от запинающего тебя греха. Ты недостаточно старался. Ты только притворяешься христианином, потому что твой ум все еще заполнен нечистыми мыслями. Ты не изменился, и Бог уже не может терпеть твои постоянные взлеты и падения. Ты не можешь больше рассчитывать на Его милость. Ты просто недуховный – и никогда не станешь духовным».

Или же дьявол может пытаться убедить тебя, что ты имеешь право раздражаться и обижаться, потому что с тобой поступили несправедливо. Он попытается разрушить твой брак, убеждая тебя: «Ты не можешь больше терпеть такого отношения, если твой муж (или жена) не изменится». Если ты прислушиваешься к этой лжи, через некоторое время ты начнешь ей верить. И как только ты поверил в его порочный аргумент, это внедрится в твой разум и сердце – и потом это станет твердыней. Это будет давать сатане силу над тобой посредством твоего мышления. Ему не нужно обладать твоим телом: все, что ему нужно – это небольшой плацдарм в твоем разуме. Скоро ты не сможешь больше поклоняться Богу или славить Его, потому что сатанинский «червь» лжи будет постоянно крутиться и вертеться в твоем разуме, изводя тебя мучительными мыслями.

Это объясняет, почему так много христиан сейчас подвергаются изнурительным атакам из ада. Сатана является клеветником на братьев, выходя против нас раз за разом со своей армией обвинителей, насаждая в нашем разуме демоническую ложь. Он даже подражает голосу Бога, извращая Писания, чтобы попытаться убедить нас в ложном взгляде на себя и на Господа. Эти ложные представления являются его твердынями – и если мы не противостанем ему Божьим Словом, они превратятся в навязчивые мысленные страхи.

Мы не можем разрушить эти твердыни одной только молитвой, или благодаря получению какого-либо пророческого слова, обращенного к нам, или стараясь изгнать их посредством каких-либо физических действий. На сатану не производит впечатление какая угодно манифестация или громкий крик, или даже наши добродетели. Единственное оружие, которого боится дьявол и его армия – то самое, которое устрашило его, когда он искушал Иисуса в пустыне. Этим оружием является истина Нового Завета – живое Слово Божье. Только Господня истина может сделать нас свободными. Он обещает быть нашим Богом… очистить нас, простить нас и удалить все наши грехи… исполнить нас Своим Духом... руководить, наставлять и вести нас Своим Духом и наделить нас всею необходимой силою, чтобы мы могли ходить в святости и послушании.

Согласно Михею, обетование, которого мы должны держать-ся, следующее: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он обратится снова, умилосердится над нами; Он усмирит беззакония наши, и Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:18-19 – англ.пер.). По-еврейски слово «усмирит» означает «Он будет попирать их». Мы не можем усмирить свои грехи – Он будет делать это. Наш Господь умилосердится над нами, попирая все наши беззакония. Он ввергнет их в море, чтобы никогда больше не напоминать нам о них. Посмотрите на сынов Израилевых, наблюдающих, как все эти египетские воины навсегда исчезают под водой. Ныне Господь говорит нам: «Это ваши грехи – и вы увидите, как они погружаются в глубину морскую. Я утоплю их все и изглажу навсегда».

Если вы будете держаться за эти обетования завета, Бог обещает, что враг будет рассеян на ваших глазах.

«Они будут лизать прах как змея, выползут из своих нор как черви земные; устрашатся Господа Бога нашего, и убоятся тебя» (Мих.7:17 – англ.пер.). Слово «черви» по-еврейски здесь носит образный характер: «ползучие, пресмыкающиеся, как змея, страхи». Эти черви, о которых говорит Михей, являются насажденными сатаной страхами – обвинениями, обосновавшимися в разуме. И Бог говорит, что они «выползут из нор своих».

Что здесь имеется в виду? Еврейское слово «нора» происходит от корневого слова «кагар», означающее «твердыня» (укрепление). Корень этого же самого слова означает «сдаваться» (капитулировать). Если соединить вместе эти два значения, стих прозвучит следующим образом: «Всякая сатанинская ложь капитулирует, выползая из своей твердыни». Проще говоря, когда вы стоите на обетованиях Божьего завета, все демонические силы сдадут свои крепости. Они все выползут из вашего разума, в страхе перед Всемогущим Богом.

Однако капитулируют не только эти дьявольские твердыни в вашем разуме. Вдобавок, сам дьявол и вся его армия «…устрашатся Господа Бога нашего, и убоятся тебя» (ст.17). Ты не будешь больше бояться дьявола; наоборот, он будет бояться тебя. Он боится всякого верующего, который ходит во всемогуществе обетований Избавителя, данных Им в Его вечном Новом Завете.

Бог верен в Своем обетовании заставить всякого врага бежать от нас. Вспомните об Израиле, стоящем на египетской стороне Чермного моря. Враг окружил Божий народ, загнав их в ловушку, не оставляя никакого пути для спасения. Уж не думаете ли вы, что в этой ситуации Бог сказал им: «Извини, Израиль – я не могу спасти тебя. У тебя в твоем багаже имеются тысячи маленьких золотых идолов, и ты должен отказаться от своего идолопоклонства, прежде чем Я принесу избавление, иначе тебе несдобровать»?

Сама мысль о том, что Бог мог бы так отвечать, недопустима. Какой Бог откажется спасать Свой собственный народ по той причине, что они все еще борются с какой-нибудь похотью? Бог не оставит тебя у твоего Чермного моря. Твои искушения, порочные привычки и запинающие грехи могут выглядеть непреодолимыми преградами на твоем пути. Но Господь обещает избавить тебя, ради Своего имени. Наш Бог верен в соблюдении Своего завета.

Пусть это станет твоей молитвой: «Господь, Ты клятвенно обещал быть моим Богом. Ты сказал, что дашь мне лично испытать то, что пережил Израиль у Чермного моря. Ты также сказал, что дьяволу придется положить свою руку на свои уста, чтобы больше уже не иметь возможности обвинять меня своей ложью. Ныне я стою на Твоих обетованиях завета, Отец. Избавь меня – и прославься в моей жизни».

следующая глава